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北冥有鱼

阐旧邦以辅新命; 极高明而道中庸。

 
 
 

日志

 
 
关于我

北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也,化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。” ------《庄子·逍遥游》

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引用 彝族之河图洛书的三大贡献  

2010-01-17 17:09:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

张闻玉彝族之河图洛书的三大贡献

 

                 彝族之河图洛书的三大贡献

                                                           · 刘明武 ·

                           一、彝族文化中的河图洛书

中原古乐在中原失传了,但在西南边陲纳西族这里得到了保存。在兄弟民族这里,还有没有更珍贵、更根本的东西呢?

“书中没有的,等等地下(文物)”,这是以往我所信守的文化研究思路。受纳西族保存中原古乐的启示,我把研究思路修改为“书中没有的,等等地下;地下没有的,到山里看看”。沿着这一思路,果然在云南、贵州彝族同胞这里有了重大发现:彝族同胞完整地保存了河图洛书,而且完整地保存了对河图洛书的解释。

彝族文化解释河图洛书,没有解释在神话上,而是解释在了天文历法上。河图洛书,洛书在前,河图在后。洛书表达的是十月太阳历,河图表达是以太阳历为基本框架,又加进了北斗星因素的阴阳合历。

天文学是人类第一学,也是中华民族的第一学。历法是人类第一法,也是中华民族的第一法。有文字,天文历法是文字表达的。文字之前,天文历法是用河图洛书抽象符号表达的。有没有历,是衡量一个民族、一个国家是否文明的标志。历出现的早晚,是衡量一个民族、一个国家文明早晚的标志。以图书解释历法,与人类文明的进程相符合,与领先于世界的中华文明身份相符合。

                                 二、几道千古难题

群经之首的《周易》,留下了一系列难题:

其一,“河出图,洛出书,圣人则之。”流行本《周易》和马王堆出土的《帛书周易》中都有这一论断。但是,两部《周易》里一没有“何为图,何为书”的图形,二没有“图与书内容为何”的论述。河图洛书的图形与内容为何?这是《周易》留下的第一千古难题。

其二,《周易》里的河图洛书独立于八卦,两者之间的关系为何,两部《周易》同样没有解释。这,又是一道千古难题。

其三,《周易》谈阴阳,《尚书》谈五行,《帛书周易》谈阴阳谈五行,河图洛书与阴阳五行有没有关系?三部经典均没有解释。这是第三道千古难题。

其四,《周易》中出现了零星的天干,《尚书》中出现了零星的地支,天干地支从何而来,与河图洛书有没有联系?《周易》与《尚书》中均没有答案,这是第四道千古难题。

其五,图书重要性与根本性为何,为什么两部《周易》会有“圣人则之”一说?这是第五道千古难题。

汉朝杨雄的著作《太玄》里,出现了图书之歌;宋朝出现了图书之形,又出现了宋邵雍、朱熹等学者对图书的解释;在汉宋两代学者的解释中,图书关乎奇偶之数,关乎天文历法,关乎四时五行与五行生克。因为缺乏本源性的依据,所以出现了“信者恒信之”与“疑者恒疑之”的两种局面。这两种局面,一直延续到昨天的疑古思潮。

                                  三、彝族图书对中华文化的三大贡献

1.  理清了文化源头的一系列难题

彝族文化所保存的图书,一有图书之形,二有图书之数,三有图书的详尽解释。几道千古难题,这里可以均可以轻松解答。

图书之形由虚心圆与实心圆所组成。实心圆代表偶数,虚心圆代表奇数。上九下一,左三右七,四二为肩,八六为足,这是洛书(彝族文化称“鲁素”,汉语译为“龙书”)的图形。一六北方(下),二七南方(上),三八东方(左),四九西方(右),五十居中央。这是河图(彝族文化称“付托”,汉语译为“阴阳联姻”)的图形。图形问题,彝族文化用奇偶之数做出了解答。

洛书表达的是十月太阳历,河图表达的是十二月历。图书的内容,彝族文化用历法做出了解答。

洛书演化出了先天八卦,河图演化出了后天八卦,图书与八卦最初的本义都是表达天文历法的。图书与八卦的关系,在此得到了解答。

洛书中的十月太阳历一年分五季,五季用金木水火土五行来表达。五季始于木而终于水,一行72天。五个季节生生不息,周而复始。五行的“所以然”,洛书用历法做出了解答。

一行两个月,奇数月为阳,偶数月为阴。一年之中,一三五七九月为阳,二四六八十月为阴。这是一种阴阳两分法。一年分暑寒两截,暑寒两截暑为阳、寒为阴。这是一种阴阳两分法。阴阳的“所以然”,洛书用历法做出了解答。

每一行的两个月都奇偶之分。奇偶即阴阳,阴阳即奇偶。奇偶阴阳之分,划分出了阳木阴木,阳金阴金,五行依次类推。阴阳与五行的关系,洛书用历法做出了解答。

十月太阳历一年十个月,月序用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表达。一月36天,分三旬每旬12天,日序用子丑寅卯辰巳戊未申酉戍亥来表达。天干地支的“所以然”,洛书用历法做出了解答。

金木水火土五季,对应于东西南北中五方;五季属于时间,五方属于空间;时间是万物生长的尺度,空间万物生长的场所;阴阳五行构筑起了时空物三位一体的时空观。

历法是远古、中古时期的根本大法,根本大法是生产生活必须遵守的法则,圣人“则”图书实际上遵循的是历法。“圣人则之”的问题,在此得到了解答。

图书八卦、阴阳五行、天干地支一系列千古难题,彝族文化用最初的十月太阳历做出了完美完整地解答。

太阳历冬至为岁首,冬至过大年,夏至过小年。粤港地区有“冬至大过年”之说,但没有“所以然”的答案。这一难题,只能十月太阳历里才能找到答案。

彝族文化自成体系,从古至今一脉相承,远没有“焚书”之乱,近没有“疑古”之争,所以彝族文化对图书的解释,有信史价值。

2.  摘掉了玄学的帽子

从上个世纪20年代的“科玄论战”开始至今,中华文化头上一直带着的玄学帽子。玄学玄在何处?玄在阴阳五行的不可实证上。

阴阳五行学说源于天文,奠定于历法。历中的阴阳,由日月所决定。日月可以论阴阳,太阳本身也可以论阴阳。日月决定着周日的阴阳,太阳本身决定着周岁的阴阳。日往月来所形成的昼夜,这是周日之阴阳。太阳视运动在南北回归线之间的一来一往所形成的寒暑,这是周岁之阴阳。周日之阴阳,周岁之阴阳,均可以重复,可以实证,可以测量,可以定量。

周日之阴阳,决定着万物的动静。牵牛花昼而开夜而闭,公鸡晨而鸣夜而息;百鸟迎着太阳歌唱,百花迎着太阳开放,百鸟与百花静悄悄休息在月光下;万物的一动一静,均遵循着周日阴阳之规则。周岁之阴阳,决定着万物的生长收藏,决定着“离离原上草,一岁一枯荣”。

五行每一行72天,五行循环一周一共360天。一年两个年节,大年的节日3天,小年的节日2天,四年一闰,大小年节日均为3天。四年中三年为365天,一年为366天,四年一共1441天,年平均365.25天。

阴阳五行,第一特征就是严格规定性,然后是无限象征性。阴阳五行之所以在中华文化中无处不在,之所以构成了各学科的哲理基础,这是阴阳五行的时空属性所决定的,这是阴阳五行的数学原理所决定的。

汉族有没有十月太阳历?有!在《黄帝内经》《管子》里,还可以看到十月历的概况。十月历不知什么时候失传了。失传了十月太阳历,就无法解释河图洛书。解释不了河图洛书,阴阳五行就成了无本之木、无源之水。玄学之玄,不在阴阳五行学说本身,而在于天文历法的失传。

彝族十月太阳历,摘掉了玄学的帽子。

3 .  为可持续发展提供了哲学基础

第一个工业烟囱耸立起来的时候,工业革命开始了。亿万个工业烟囱耸立起来的时候,工业污染开始了。“我们只有一个地球”,全世界终于在一个问题上统一了认识。

2009年,东西方开了两个会:一个是在哥本哈根召开的“减少二氧化碳排放”的大型国际会议,一个是在日本山口大学召开的“东亚历法与现代化”的小型国际会议。两个会议有一个的共同点,都希望纠正“发展与毁灭”并行的错误。

哥本哈根会议虽然规模很大,但反思问题只是反思了事,而没有反思到理。二氧化碳,只是问题之一。二氧化碳之外,还有化肥;化肥之外,还有农药;农药之外,还有抗生素……。工业革命所产生的成果,有一个共同特征:不能超越时间。众多的成果,从眼前看是有利的,从长远看是有害的;从局部看是有利的,从全局看是有害的;具体看是有利的,从根本上看是有害的。不能超越时间的成果,背后必然有不能超越时间的哲理。不能超越时间的错误哲学就是征服自然。哥本哈根会议没有进行“不该这样,为什么这样”哲理的反思,没有反思到“征服自然”的根本错误上。

日本山口大学召开的“东亚历法与现代化”的会议,虽然规模很小(只有中日韩三国和台湾地区的学者参加,中国只有贵州大学张闻玉教授一个代表),但却提出了根本性问题:“发展与毁灭并行”的现代化这条路到底对不对?“以美国文化为准绳的全球化”肯定不能支配世界,今后的路到底应该怎么走?会议提出了“东亚历法与现代化”的文化回顾。今后的路如何走?日本提出了问题,但解答问题必须由中国来解答,所以然则何?因为日本、南韩历史上所采用的是中国的阴阳合历,而阴阳合历不是从中国历法的起点。中国历法的起点,在十月太阳历。远古的十月太阳历会为今后现代化提供帮助吗?认识了滔滔江河与源头的关系,就会理解源头文化与现代化的关系。人时合于天时,这是十月太阳历所建立起的基本原则。人文合于天文,这是十月太阳历所建立起的永恒原则。“天人合一”的哲理,就产生于这两大原则之中。以“天人合一”哲理为基准,会演化出利用自然而不危害自然现代化。

源于天文、奠定于历法的阴阳五行学说,这里有时空物三位一体的时空观,这里有完美的数理体系。时空物三位一体、无限循环的时空观,完美的数理体系,可以为物理学的重建提供哲理之源,可以为中医文化的振兴提供哲理之源,可以为各个学科提供哲理之源。江河再长也不会告别源头,大树再高也不会告别根本。出现在文化源头的河图洛书,其现代意义就在这里。

 

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